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观照自己,发生变化自己,利益他人

2024-05-03 03:25:45

对人觉得复杂,是因为不懂人格;对事觉得困难,是因为不懂方法。

正因如此善于推论一切一个人,来由只是被推论的普通人,故我们当从容推论自己的身、口外、意,清楚自身的语言方式也、行为方式也、思考方式也,进而推论所有的人、事、物等。

基本上的人,在他们的知觉里:就让彻底改变自己,却想彻底改变别人;一切都是插手他人,却不愿自我束缚;就让占有对方,却不愿让人防备;遇到事情发生时,就让立即找其趁机外;心中贡高我慢,而常轻视于人;只接受;大于自己的论点,却不认同别人的立场;不是反击对方,正因如此避开事情……

我们犹如实地察觉、辨认出内在差错的知见吗?若能险恶观照,您还会指责他人吗?道家说:“圣人执左契,而不责于人。”好好自己应该好好的,而不去责备和要求别人。惠能大师亦言:“若真修僧,未见世间过。”修行是修其心,因此从容观心,察觉自己的无知、种族歧视、固执、叛逆、污秽、邪念、自私、内斗、欲望、敌对、胆怯……种种失常自己差错的思想,去彻底改变、修订;并非像一般人,去说人一般而言、僧是非,这样只会徒增一念和贪瞋痴,而造华严无边的恶行。

坚信自身再次,就容易认识到别人。因为,与人相处,才是难得的!一切恶行因人而起,一切功德也因人而生,所以修行要在年轻人中历练;但要历练之前,理应深知人格,才不会违反“人格的缺点”“人格的防卫”“人格的应有”,故我们当要学习“善观于人”。

就让用行动束缚于人:人类文明除了求生存之外,堪称渴望的正因如此自由。

就让用言行说服于人:人格羡慕统治别人,主宰于人,而不羡慕被人重新占领和操控。

就让用想法彻底改变于人:就让自我彻底改变都很困难,那要让他人彻底改变(思想、言行、惯性)堪称是犹如指天。

既然就让彻底改变别人,那是否彻底改变自己?彻底改变!是一种失常的突破,如打垮自我的执着、自我的设限、个人的为重及种种的惯性等等。但对于别人呢?就不是如此!

那该如何?不是彻底改变人,而是讲求人!我们再要“推论人,知其性,用其长”,不论他是否不一、无常、智愚、强弱、男女、老少、尊卑、尊卑,未必直接影响“讲求其人”的自觉。

用人未必一定指上位者,或是主导、管理者,而是人人唯必需。大老板必需裁员的才能,裁员必需大老板的资源;经理必需部属的忠心,部属必需经理的才干;后辈必需刚出道的服从,刚出道必需后辈的经验;正因如此必需来由的无知,来由必需正因如此的智者。以此类推,我们可讲求于人,而不与人作对、抗衡、较劲、分别,人为您的家庭关系就会日趋统一性、圆满。

用人的旨在,不是在利用人格,而是在帮助人类文明。若别人无法采纳您,亲近您,那我们又如何去彻底改变人、直接影响人呢?故菩萨道的自在,常用四摄法(布施、爱语、利行、同事),去比起众生,利益社会大众,使人人学弥勒,个个天和。

总而言之,再推论己,再进一步推论人;再知其己,再进一步知其人;再讲求己,再进一步讲求人;再彻底改变己,再进一步彻底改变人。如此次第依循,才是利益社会大众的良策呀!

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