易经入门知识之阴阳学说
《系辞上》:“是故,易有太极,是生两仪……”。太者,大也,极者尽也:太极是天地未分之前,无物无象,只是浑然元气一团,无以名之,称之为太极。而太极所生的两仪即阴阳也。
阴阳学说起源很早,远在夏朝就已形成,它是我国古代先哲们从整体观念出发,把宇宙间的万事万物分为阴阳两大类,而建立起来的阴阳二气对立转化的思想,以此来说明宇宙生成的根本。
凡是积极的事物都属阳,如天、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动等;凡是消极的事物都属阴,如地、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静等。古人认为,阴、阳的两个属性是相互对立的,却又是统一的。
《内经·生气通天论》日:“阴者,藏精而起极也:阳者,卫外而为周也”。藏精卫外锐的是阴阳对人身的功用,“起极”意为起于根源处。即阴阳双方不仅是矛盾的统一,而且互为其根,阳根于阴,阴根于阳,都起源于太极。无阴则阳不存在,无阳则阴也不存在,阴阳这种相互依存,互相为用,乃“一阴一阳之谓道”的说法。
阴阳学说指出,事物和现象中对立着的两个方面,是处在彼此消长的形式中运动和变化,它们的相互作用,化生万物,是万事万物发展和变化的保证。老子日:“道生一、一生二,二生三,三生万物”,“万物负阴而抱阳”等,即把阴阳作为世界的最重要最基本的特征。
“生生之谓易”。阴阳虽是两种不同的属性,但在一定条件下又可以互相转化,阳极生阴,阴极生阳。古人把阴阳消长中量的变化可转化成质的变化,作为世界万物发展变化的最根本法则,这是中国古代哲学的一个显著特征。古代先哲们就是以阴阳两个符号开始,创造出厂一个庞大的、根深叶茂的易学体系。
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